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【優利亞-搭羅方柱】單人3尺實木雙層床(不含床墊)

尺寸：(內徑)寬90X長182公分(外徑) 寬95.5X長192X高163.5公分
材質：白楊木實木烤漆、四分床板、美背處理
◆產品顏色：紅木色







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歐美年輕人受宗教極端主義蠱惑的問題日益嚴重。年輕世代與宗教的關係何在？英國小說家伊恩?麥克尤恩有悲劇性的解答。本月初法國巴黎發生恐怖攻擊事件，嫌犯都是土生土長的法籍青年。美、澳、歐洲等國，最近都曾傳出有本國籍年輕男女前往敘利亞加入恐怖組織，歐美各國面臨本土年輕人受宗教極端主義蠱惑的棘手問題。if (typeof(ONEAD) !== "undefined"){ONEAD.cmd = ONEAD.cmd || [];ONEAD.cmd.push(function(){ONEAD_slot('div-inread-ad', 'inread');});} 911事件之後，西方興起「新無神主義」，以科學觀點反思宗教信仰。新無神論者認為，恐怖組織假宗教之名進行的恐怖活動，肇因於「非理性」的宗教信仰。英國生物學家理查?道金斯在《上帝的迷思》指出，「信仰可以非常、非常危險，若刻意灌輸至孩童脆弱單純的心裡，將是莫大罪過。」英國作家克里斯多福?希鈞斯著有《上帝沒什麼了不起》（小異），鼓吹「新啟蒙運動」，呼籲重拾以文學與科學為導向的理性主義。論點雖然充滿爭議，不過，從書籍暢銷程度來看，新無神言論已逐漸受到重視。麥克尤恩的新無神觀英國知名作家伊恩?麥克尤恩是希鈞斯好友，也是道金斯的支持者。除了因《魔鬼詩篇》（雅言）被「追殺」的魯西迪，當代英國文壇就屬麥克尤恩最勇於批評宗教。911事件爆發後，他認為宗教信仰讓恐怖分子失去人性，就此確立無神觀點。麥克尤恩表示，恐怖分子的心態必須以「人性觀點」來理解，宗教問題須回歸到人性層面來討論。他不相信道德感是來自上帝，因為，道德是「凡人才有的，是普世的，是由同理心生成的。」這項人文主義觀點，明顯異於黑白分明的科學無神論。科學家如史蒂芬?霍金等認為，科學不需上帝就足以解釋生命奧妙；麥克尤恩的作品則顯示，沒有上帝的世界，麻煩才正開始。麥克尤恩的名作《愛無可忍》（天培），以宗教狂熱分子的情感糾結，呈現信仰與理性的衝突。最新力作《兒童法案》（The Children Act）則以同樣著重人性的觀點，致力探討年輕世代道德迷惘的問題。宗教與法律的衝突《兒童法案》主角為英國高等法院家事法庭的女法官，工作上需處理涉及宗教與道德的糾紛，生活上則遭遇婚姻危機。有天她接獲通知，須裁定一件特殊案件：一名17歲的血癌病患因宗教信仰而拒絕接受輸血，有生命危險，醫院盼能依法強制醫療。罹癌少年來自虔誠的約和華見證人家庭，反對輸血。女法官親自前往醫院詢問意見，發覺少年自願為宗教「殉道」。女法官膝下無子，見少年單純又充滿熱情，宛如她「應有」的兒子，於是發揮母性，裁定強制醫療，給他重生的機會。此舉雖挽回少年一命，卻讓他失去信仰與生活意義：「失去信仰的他一定發覺人生是如此廣闊、美麗與令人畏懼。」少年短暫康復，寫信求助於女法官，甚至逃家前來找她。少年想要的東西就跟大家一樣，「只有自由意志的人（而非神）能給他──意義。」女法官無法回應少年要求，悲劇註定發生。《兒童法案》闡示，信仰與理性的衝突，不是訴諸無神論就能輕易解決。法院「正確」判決，雖代表理性主義的勝利，可是，少年事後面臨的信仰空虛，則意味理性道德的無用。要相信什麼？為什麼過活？少年滿18歲後，拒絕繼續接受輸血，對宗教與俗世雙重絕望。人文主義的悲劇新無神主義論者認為，當代只要能擺脫宗教的「不良影響」，回歸科學與理性，天下就能太平。然而英國著名文學理論家泰瑞?伊格頓指出，這種想法是自由人文主義的迷思。伊格頓本身是天主教徒，他提出「悲劇人文主義」（tragic humanism），認為宗教信仰欲處理的，皆為人生的終極問題，無法逃避。悲劇人文主義正視人性的黑暗面，如彌爾頓的《失樂園》，在幻滅中思考救贖的可能。麥克尤恩慣於挑戰道德限度，號稱「伊恩?麥骨悚然」（Ian Macabre），新書《兒童法案》再次處理黑暗人性。雖然沒人樂見孩童為宗教付出代價，但在法律與理性的干預中，青春生命的困厄，叫人如何「理性」面對？當法官盡力避免悲劇發生之際，愈覺理性思維之不足，只能與少年在病床前吟唱葉慈著名的〈走過莎莉花園〉（又譯〈在楊柳園畔〉），讓苦悶在詩歌中昇華：她叮嚀我輕鬆過活，如同青草蔓延河堰。可惜我年輕不懂事，如今只能淚流滿面。故事結尾，法官再次吟唱本詩，熱淚中頓悟，生命就像〈莎莉花園〉，是永遠的遺憾。悲劇人文主義以文學取代宗教，超脫無解的人生，此信念實與信仰同樣虔誠寬宏。要抗拒人文的「信念」不至成為宗教「信仰」：此即為《兒童法案》揭露的俗世悲劇。

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